{"id":11367,"date":"2022-12-30T08:58:15","date_gmt":"2022-12-30T01:58:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammainyard.com\/?p=11367"},"modified":"2023-12-17T08:59:51","modified_gmt":"2023-12-17T01:59:51","slug":"the-noble-right-immersion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dhammainyard.com\/?p=11367&lang=en","title":{"rendered":"The noble right immersion."},"content":{"rendered":"

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English translation by Bhikkhu Sujato<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

So I have heard.\u00a0At one time the Buddha was staying near S\u0101vatth\u012b in Jeta\u2019s Grove, An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika\u2019s monastery.\u00a0There the Buddha addressed the mendicants,\u00a0\u201cMendicants!\u201d<\/p>\n

\u201cVenerable sir,\u201d they replied.\u00a0The Buddha said this:<\/p>\n

\u201cMendicants, I will teach you noble right immersion with its vital conditions and its prerequisites.\u00a0Listen and pay close attention, I will speak.\u201d<\/p>\n

\u201cYes, sir,\u201d they replied.\u00a0The Buddha said this:<\/p>\n

\u201cAnd what is noble right immersion with its vital conditions and its prerequisites?\u00a0They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness.\u00a0Unification of mind with these seven factors as prerequisites\u00a0is called noble right immersion with its vital conditions and also with its prerequisites.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0When you understand wrong view as wrong view and right view as right view, that\u2019s your right view.<\/p>\n

And what is wrong view?\u00a0\u2018There\u2019s no meaning in giving, sacrifice, or offerings. There\u2019s no fruit or result of good and bad deeds. There\u2019s no afterlife. There\u2019s no such thing as mother and father, or beings that are reborn spontaneously. And there\u2019s no ascetic or brahmin who is well attained and practiced, and who describes the afterlife after realizing it with their own insight.\u2019\u00a0This is wrong view.<\/p>\n

And what is right view?\u00a0Right view is twofold, I say.\u00a0There is right view that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment.\u00a0And there is right view that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path.<\/p>\n

And what is right view that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment?\u00a0\u2018There is meaning in giving, sacrifice, and offerings. There are fruits and results of good and bad deeds. There is an afterlife. There are such things as mother and father, and beings that are reborn spontaneously. And there are ascetics and brahmins who are well attained and practiced, and who describe the afterlife after realizing it with their own insight.\u2019\u00a0This is right view that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment.<\/p>\n

And what is right view that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path?\u00a0It\u2019s the wisdom\u2014the faculty of wisdom, the power of wisdom, the awakening factor of investigation of principles, and right view as a factor of the path\u2014in one of noble mind and undefiled mind, who possesses the noble path and develops the noble path.\u00a0This is called right view that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path.<\/p>\n

They make an effort to give up wrong view and embrace right view: that\u2019s their right effort.\u00a0Mindfully they give up wrong view and take up right view: that\u2019s their right mindfulness.\u00a0So these three things keep running and circling around right view, namely: right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0When you understand wrong thought as wrong thought and right thought as right thought, that\u2019s your right view.<\/p>\n

And what is wrong thought?\u00a0Thoughts of sensuality, of malice, and of cruelty.\u00a0This is wrong thought.<\/p>\n

And what is right thought?\u00a0Right thought is twofold, I say.\u00a0There is right thought that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment.\u00a0And there is right thought that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path.<\/p>\n

And what is right thought that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment?\u00a0Thoughts of renunciation, good will, and harmlessness.\u00a0This is right thought that is accompanied by defilements.<\/p>\n

And what is right thought that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path?\u00a0It\u2019s the thinking\u2014the placing of the mind, thought, applying, application, implanting of the mind, verbal processes\u2014in one of noble mind and undefiled mind, who possesses the noble path and develops the noble path.\u00a0This is right thought that is noble.<\/p>\n

They make an effort to give up wrong thought and embrace right thought: that\u2019s their right effort.\u00a0Mindfully they give up wrong thought and take up right thought: that\u2019s their right mindfulness.\u00a0So these three things keep running and circling around right thought, namely: right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0When you understand wrong speech as wrong speech and right speech as right speech, that\u2019s your right view.<\/p>\n

And what is wrong speech?\u00a0Speech that\u2019s false, divisive, harsh, or nonsensical.\u00a0This is wrong speech.<\/p>\n

And what is right speech?\u00a0Right speech is twofold, I say.\u00a0There is right speech that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment.\u00a0And there is right speech that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path.<\/p>\n

And what is right speech that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment?\u00a0The refraining from lying, divisive speech, harsh speech, and talking nonsense.\u00a0This is right speech that is accompanied by defilements.<\/p>\n

And what is right speech that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path?\u00a0It\u2019s the desisting, abstaining, abstinence, and refraining from the four kinds of bad verbal conduct in one of noble mind and undefiled mind, who possesses the noble path and develops the noble path.\u00a0This is right speech that is noble.<\/p>\n

They make an effort to give up wrong speech and embrace right speech: that\u2019s their right effort.\u00a0Mindfully they give up wrong speech and take up right speech: that\u2019s their right mindfulness.\u00a0So these three things keep running and circling around right speech, namely: right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0When you understand wrong action as wrong action and right action as right action, that\u2019s your right view.<\/p>\n

And what is wrong action?\u00a0Killing living creatures, stealing, and sexual misconduct.\u00a0This is wrong action.<\/p>\n

And what is right action?\u00a0Right action is twofold, I say.\u00a0There is right action that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment.\u00a0And there is right action that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path.<\/p>\n

And what is right action that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment?\u00a0Refraining from killing living creatures, stealing, and sexual misconduct.\u00a0This is right action that is accompanied by defilements.<\/p>\n

And what is right action that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path?\u00a0It\u2019s the desisting, abstaining, abstinence, and refraining from the three kinds of bad bodily conduct in one of noble mind and undefiled mind, who possesses the noble path and develops the noble path.\u00a0This is right action that is noble.<\/p>\n

They make an effort to give up wrong action and embrace right action: that\u2019s their right effort.\u00a0Mindfully they give up wrong action and take up right action: that\u2019s their right mindfulness.\u00a0So these three things keep running and circling around right action, namely: right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0When you understand wrong livelihood as wrong livelihood and right livelihood as right livelihood, that\u2019s your right view.<\/p>\n

And what is wrong livelihood?\u00a0Deceit, flattery, hinting, and belittling, and using material possessions to chase after other material possessions.\u00a0This is wrong livelihood.<\/p>\n

And what is right livelihood?\u00a0Right livelihood is twofold, I say.\u00a0There is right livelihood that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment.\u00a0And there is right livelihood that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path.<\/p>\n

And what is right livelihood that is accompanied by defilements, has the attributes of good deeds, and ripens in attachment?\u00a0It\u2019s when a noble disciple gives up wrong livelihood and earns a living by right livelihood.\u00a0This is right livelihood that is accompanied by defilements.<\/p>\n

And what is right livelihood that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path?\u00a0It\u2019s the desisting, abstaining, abstinence, and refraining from wrong livelihood in one of noble mind and undefiled mind, who possesses the noble path and develops the noble path.\u00a0This is right livelihood that is noble.<\/p>\n

They make an effort to give up wrong livelihood and embrace right livelihood: that\u2019s their right effort.\u00a0Mindfully they give up wrong livelihood and take up right livelihood: that\u2019s their right mindfulness.\u00a0So these three things keep running and circling around right livelihood, namely: right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0Right view gives rise to right thought. Right thought gives rise to right speech. Right speech gives rise to right action. Right action gives rise to right livelihood. Right livelihood gives rise to right effort. Right effort gives rise to right mindfulness. Right mindfulness gives rise to right immersion. Right immersion gives rise to right knowledge. Right knowledge gives rise to right freedom.\u00a0So the trainee has eight factors, while the perfected one has ten factors.\u00a0And here too, the eradication of many bad, unskillful qualities is fully developed due to right knowledge.<\/p>\n

In this context, right view comes first.\u00a0And how does right view come first?\u00a0For one of right view, wrong view is worn away.\u00a0And the many bad, unskillful qualities that arise because of wrong view are worn away.\u00a0And because of right view, many skillful qualities are fully developed.\u00a0For one of right thought, wrong thought is worn away. \u2026\u00a0For one of right speech, wrong speech is worn away. \u2026\u00a0For one of right action, wrong action is worn away. \u2026\u00a0For one of right livelihood, wrong livelihood is worn away. \u2026\u00a0For one of right effort, wrong effort is worn away. \u2026\u00a0For one of right mindfulness, wrong mindfulness is worn away. \u2026\u00a0For one of right immersion, wrong immersion is worn away. \u2026\u00a0For one of right knowledge, wrong knowledge is worn away. \u2026\u00a0For one of right freedom, wrong freedom is worn away.\u00a0And the many bad, unskillful qualities that arise because of wrong freedom are worn away.\u00a0And because of right freedom, many skillful qualities are fully developed.<\/p>\n

So there are twenty on the side of the skillful, and twenty on the side of the unskillful.\u00a0This exposition of the teaching on the Great Forty has been rolled forth. And it cannot be rolled back by any ascetic or brahmin or god or M\u0101ra or Brahm\u0101 or by anyone in the world.<\/p>\n

If any ascetic or brahmin imagines they can criticize and reject the exposition of the teaching on the Great Forty, they deserve rebuke and criticism on ten legitimate grounds in the present life.\u00a0If such a gentleman criticizes right view, they praise and honor the ascetics and brahmins who have wrong view.\u00a0If they criticize right thought \u2026\u00a0right speech \u2026\u00a0right action \u2026\u00a0right livelihood \u2026\u00a0right effort \u2026\u00a0right mindfulness \u2026\u00a0right immersion \u2026\u00a0right knowledge \u2026\u00a0right freedom, they praise and honor the ascetics and brahmins who have wrong freedom.\u00a0If any ascetic or brahmin imagines they can criticize and reject the exposition of the teaching on the Great Forty, they deserve rebuke and criticism on these ten legitimate grounds in the present life.<\/p>\n

Even those wanderers of the past, Vassa and Bha\u00f1\u00f1a of Ukkal\u0101, who taught the doctrines of no-cause, inaction, and nihilism, didn\u2019t imagine that the Great Forty should be criticized or rejected.\u00a0Why is that?\u00a0For fear of blame, attack, and condemnation.\u201d<\/p>\n

https:\/\/suttacentral.net\/mn117\/en\/sujato<\/a><\/p><\/blockquote>\n

English translation by Bhikkhu Bodhi<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Thus have I heard. On one occasion the Blessed One was living at S\u0101vatth\u012b in Jeta\u2019s Grove, An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika\u2019s Park. There he addressed the bhikkhus thus: \u201cBhikkhus.\u201d\u2014\u201cVenerable sir,\u201d they replied. The Blessed One said this:<\/p>\n

\u201cBhikkhus, I shall teach you noble right concentration with its supports and its requisites. Listen and attend closely to what I shall say.\u201d\u2014\u201cYes, venerable sir,\u201d the bhikkhus replied. The Blessed One said this:<\/p>\n

\u201cWhat, bhikkhus, is noble right concentration with its supports and its requisites, that is, right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness? Unification of mind equipped with these seven factors is called noble right concentration with its supports and its requisites.<\/p>\n

View<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first? One understands wrong view as wrong view and right view as right view: this is one\u2019s right view.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is wrong view? \u2018There is nothing given, nothing offered, nothing sacrificed; no fruit or result of good and bad actions; no this world, no other world; no mother, no father; no beings who are reborn spontaneously; no\u00a0good and virtuous recluses and brahmins in the world who have realised for themselves by direct knowledge and declare this world and the other world.\u2019 This is wrong view.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right view? Right view, I say, is twofold: there is right view that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions; and there is right view that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right view that is affected by the taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions? \u2018There is what is given and what is offered and what is sacrificed; there is fruit and result of good and bad actions; there is this world and the other world; there is mother and father; there are beings who are reborn spontaneously; there are in the world good and virtuous recluses and brahmins who have realised for themselves by direct knowledge and declare this world and the other world.\u2019 This is right view affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right view that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path? The wisdom, the faculty of wisdom, the power of wisdom, the investigation-of-states enlightenment factor, the path factor of right view in one whose mind is noble, whose mind is taintless, who possesses the noble path and is developing the noble path: this is right view that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path.<\/p>\n

\u201cOne makes an effort to abandon wrong view and to enter upon right view: this is one\u2019s right effort. Mindfully one abandons wrong view, mindfully one enters upon and abides in right view: this is one\u2019s right mindfulness. Thus these three states run and circle around right view, that is, right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

Intention<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first? One understands wrong intention as wrong intention and right intention as right intention: this is one\u2019s\u00a0right view.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is wrong intention? The intention of sensual desire, the intention of ill will, and the intention of cruelty: this is wrong intention.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right intention? Right intention, I say, is twofold: there is right intention that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions, and there is right intention that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right intention that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions? The intention of renunciation, the intention of non-ill will, and the intention of non-cruelty: this is right intention that is affected by taints\u2026ripening in the acquisitions.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right intention that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path? The thinking, thought, intention, mental absorption, mental fixity, directing of mind, verbal formation in one whose mind is noble, whose mind is taintless, who possesses the noble path and is developing the noble path: this is right intention that is noble\u2026a factor of the path.<\/p>\n

\u201cOne makes an effort to abandon wrong intention and to enter upon right intention: this is one\u2019s right effort. Mindfully one abandons wrong intention, mindfully one enters upon and abides in right intention: this is one\u2019s right mindfulness. Thus these three states run and circle around right intention, that is, right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

Speech<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first? One understands wrong speech as wrong speech and right speech as right speech: this is one\u2019s right view.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is wrong speech? False speech, malicious speech, harsh speech, and gossip: this is wrong speech.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right speech? Right speech, I say, is twofold: there is right speech that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions; and there is\u00a0right speech that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right speech that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions? Abstinence from false speech, abstinence from malicious speech, abstinence from harsh speech, abstinence from gossip: this is right speech that is affected by taints\u2026ripening in the acquisitions.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right speech that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path? The desisting from the four kinds of verbal misconduct, the abstaining, refraining, abstinence from them in one whose mind is noble, whose mind is taintless, who possesses the noble path and is developing the noble path: this is right speech that is noble\u2026a factor of the path.<\/p>\n

\u201cOne makes an effort to abandon wrong speech and to enter upon right speech: this is one\u2019s right effort. Mindfully one abandons wrong speech, mindfully one enters upon and abides in right speech: this is one\u2019s right mindfulness. Thus these three states run and circle around right speech, that is, right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

Action<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first? One understands wrong action as wrong action and right action as right action: this is one\u2019s right view.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is wrong action? Killing living beings, taking what is not given, and misconduct in sensual pleasures: this is wrong action.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right action? Right action, I say, is twofold: there is right action that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions; and there is right action that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right action that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions? Abstinence from killing living beings, abstinence from taking what is not given, abstinence from misconduct in sensual pleasures: this is right action that is affected by taints\u2026ripening in the acquisitions.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right action that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path? The desisting from the three kinds of bodily misconduct, the abstaining, refraining, abstinence from them in one whose mind is noble, whose mind is taintless, who possesses the noble path and is developing the noble path: this is right action\u00a0that is noble\u2026a factor of the path.<\/p>\n

\u201cOne makes an effort to abandon wrong action and to enter upon right action: this is one\u2019s right effort. Mindfully one abandons wrong action, mindfully one enters upon and dwells in right action: this is one\u2019s right mindfulness. Thus these three states run and circle around right action, that is, right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

Livelihood<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first? One understands wrong livelihood as wrong livelihood and right livelihood as right livelihood: this is one\u2019s right view.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is wrong livelihood? Scheming, talking, hinting, belittling, pursuing gain with gain: this is wrong livelihood.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right livelihood? Right livelihood, I say, is twofold: there is right livelihood that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions; and there is right livelihood that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right livelihood that is affected by taints, partaking of merit, ripening in the acquisitions? Here, bhikkhus, a noble disciple abandons wrong livelihood and gains his living by right livelihood: this is right livelihood that is affected by taints\u2026ripening in the acquisitions.<\/p>\n

\u201cAnd what, bhikkhus, is right livelihood that is noble, taintless, supramundane, a factor of the path? The desisting from wrong livelihood, the abstaining, refraining, abstinence from it in one whose mind is noble, whose mind is taintless, who possesses the noble path and is developing the noble path: this is right livelihood that is noble\u2026a factor of the path.<\/p>\n

\u201cOne makes an effort to abandon wrong livelihood and to enter upon right livelihood: this is one\u2019s right effort. Mindfully one abandons wrong livelihood, mindfully one enters upon and dwells in right livelihood: this is one\u2019s right mindfulness. Thus these three states run and circle around right livelihood, that is, right view, right effort, and right mindfulness.<\/p>\n

The Great Forty<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first?\u00a0In one of right view, right intention comes into being; in one of right intention, right speech comes into being; in one of right speech, right action comes into being; in one of right action, right livelihood comes into being; in one of right livelihood, right effort comes into being; in one of right effort, right mindfulness comes into being; in one of right mindfulness, right concentration comes into being; in one of right concentration, right knowledge comes into being; in one of right knowledge, right deliverance comes into being. Thus, bhikkhus, the path of the disciple in higher training possesses eight factors, the arahant possesses ten factors.<\/p>\n

\u201cTherein, bhikkhus, right view comes first. And how does right view come first? In one of right view, wrong view is abolished, and the many evil unwholesome states that originate with wrong view as condition are also abolished, and the many wholesome states that originate with right view as condition come to fulfilment by development.<\/p>\n

\u201cIn one of right intention, wrong intention is abolished, and the many evil unwholesome states that originate with wrong intention as condition are also abolished, and the many wholesome states that originate with right intention as condition come to fulfilment by development.<\/p>\n

\u201cIn one of right speech, wrong speech is abolished\u2026In one of right action, wrong action is abolished\u2026In one of right livelihood, wrong livelihood is abolished\u00a0\u2026In one of right effort, wrong effort is abolished\u2026In one of right mindfulness, wrong mindfulness is abolished\u2026In one of right concentration, wrong concentration is abolished\u2026In one of right knowledge, wrong knowledge is abolished\u2026In one of right deliverance, wrong deliverance is abolished, and the many evil unwholesome states that originate with wrong deliverance as condition are also abolished, and the many wholesome states that originate with right deliverance as condition come to fulfilment by development.<\/p>\n

\u201cThus, bhikkhus, there are twenty factors on the side of the wholesome, and twenty factors on the side of the unwholesome. This Dhamma discourse on the Great Forty has been set rolling and cannot be stopped by any recluse or brahmin or god or M\u0101ra or Brahm\u0101 or anyone in the world.<\/p>\n

\u201cBhikkhus, if any recluse or brahmin thinks that this Dhamma discourse on the Great Forty should be censured and rejected, then there are ten legitimate deductions from his assertions that would provide grounds for censuring him here and now. If that worthy one censures right view, then he would honour and praise those recluses and brahmins who are of wrong view. If that worthy one censures right intention,\u00a0then he would honour and praise those recluses and brahmins who are of wrong intention. If that worthy one censures right speech\u2026 right action\u2026right livelihood\u2026right effort\u2026right mindfulness\u2026right concentration\u2026right knowledge\u2026right deliverance, then he would honour and praise those recluses and brahmins who are of wrong deliverance. If any recluse or brahmin thinks that this Dhamma discourse on the Great Forty should be censured and rejected, then these are ten legitimate deductions from his assertions that would provide grounds for censuring him here and now.<\/p>\n

\u201cBhikkhus, even those teachers from Okkala, Vassa and Bha\u00f1\u00f1a, who held the doctrine of non-causality, the doctrine of non-doing, and the doctrine of nihilism, would not think that this Dhamma discourse on the Great Forty should be censured and rejected. Why is that? For fear of blame, attack, and confutation.\u201d<\/p>\n

https:\/\/suttacentral.net\/mn117\/en\/bodhi<\/a><\/p><\/blockquote>\n

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