{"id":466,"date":"2023-05-28T07:52:57","date_gmt":"2023-05-28T00:52:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammainyard.com\/?p=466"},"modified":"2023-07-22T09:24:22","modified_gmt":"2023-07-22T02:24:22","slug":"%e0%b8%9b%e0%b8%8f%e0%b8%b4%e0%b8%9b%e0%b8%97%e0%b8%b2-%e0%b9%94-%e0%b8%9b%e0%b8%a3%e0%b8%b0%e0%b8%81%e0%b8%b2%e0%b8%a3-%e0%b9%91","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dhammainyard.com\/?p=466","title":{"rendered":"\u0e1b\u0e0f\u0e34\u0e1b\u0e17\u0e32 \u0e54 \u0e1b\u0e23\u0e30\u0e01\u0e32\u0e23 (\u0e51)"},"content":{"rendered":"

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\n\u0e54) \u0e1b\u0e0f\u0e34\u0e1a\u0e31\u0e15\u0e34\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e2a\u0e38\u0e02 \u0e23\u0e39\u0e49\u0e44\u0e14\u0e49\u0e40\u0e23\u0e47\u0e27 (\u0e2a\u0e38\u0e02\u0e32\u0e1b\u0e0f\u0e34\u0e1b\u0e17\u0e32\u0e02\u0e34\u0e1b\u0e1b\u0e32\u0e20\u0e34\u0e0d\u0e0d\u0e32).<\/p>\n

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\u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e17\u0e31\u0e49\u0e07\u0e2b\u0e25\u0e32\u0e22 \u0e01\u0e47\u0e01\u0e32\u0e23\u0e1b\u0e0f\u0e34\u0e1a\u0e31\u0e15\u0e34\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e2a\u0e38\u0e02 \u0e23\u0e39\u0e49\u0e44\u0e14\u0e49\u0e40\u0e23\u0e47\u0e27 \u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e2d\u0e22\u0e48\u0e32\u0e07\u0e44\u0e23 \u0e04\u0e37\u0e2d \u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e17\u0e31\u0e49\u0e07\u0e2b\u0e25\u0e32\u0e22 \u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e43\u0e19\u0e01\u0e23\u0e13\u0e35\u0e19\u0e35\u0e49 \u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e2a\u0e07\u0e31\u0e14\u0e08\u0e32\u0e01\u0e01\u0e32\u0e21\u0e41\u0e25\u0e30\u0e2d\u0e01\u0e38\u0e28\u0e25\u0e18\u0e23\u0e23\u0e21\u0e17\u0e31\u0e49\u0e07\u0e2b\u0e25\u0e32\u0e22 \u0e08\u0e36\u0e07\u0e1a\u0e23\u0e23\u0e25\u0e38\u0e1b\u0e10\u0e21\u0e0c\u0e32\u0e19 \u0e2d\u0e31\u0e19\u0e21\u0e35\u0e27\u0e34\u0e15\u0e01\u0e27\u0e34\u0e08\u0e32\u0e23 \u0e21\u0e35\u0e1b\u0e35\u0e15\u0e34\u0e41\u0e25\u0e30\u0e2a\u0e38\u0e02 \u0e2d\u0e31\u0e19\u0e40\u0e01\u0e34\u0e14\u0e08\u0e32\u0e01\u0e27\u0e34\u0e40\u0e27\u0e01\u0e41\u0e25\u0e49\u0e27\u0e41\u0e25\u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48\u2002\u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e27\u0e34\u0e15\u0e01\u0e27\u0e34\u0e08\u0e32\u0e23\u0e23\u0e30\u0e07\u0e31\u0e1a\u0e44\u0e1b \u0e08\u0e36\u0e07\u0e1a\u0e23\u0e23\u0e25\u0e38\u0e17\u0e38\u0e15\u0e34\u0e22\u0e0c\u0e32\u0e19 \u0e2d\u0e31\u0e19\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e40\u0e04\u0e23\u0e37\u0e48\u0e2d\u0e07\u0e1c\u0e48\u0e2d\u0e07\u0e43\u0e2a\u0e41\u0e2b\u0e48\u0e07\u0e08\u0e34\u0e15\u0e43\u0e19\u0e20\u0e32\u0e22\u0e43\u0e19 \u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e18\u0e23\u0e23\u0e21\u0e40\u0e2d\u0e01\u0e1c\u0e38\u0e14\u0e02\u0e36\u0e49\u0e19 \u0e44\u0e21\u0e48\u0e21\u0e35\u0e27\u0e34\u0e15\u0e01 \u0e44\u0e21\u0e48\u0e21\u0e35\u0e27\u0e34\u0e08\u0e32\u0e23 \u0e21\u0e35\u0e41\u0e15\u0e48\u0e1b\u0e35\u0e15\u0e34\u0e41\u0e25\u0e30\u0e2a\u0e38\u0e02 \u0e2d\u0e31\u0e19\u0e40\u0e01\u0e34\u0e14\u0e08\u0e32\u0e01\u0e2a\u0e21\u0e32\u0e18\u0e34\u0e41\u0e25\u0e49\u0e27\u0e41\u0e25\u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48\u2002\u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e04\u0e27\u0e32\u0e21\u0e08\u0e32\u0e07\u0e04\u0e25\u0e32\u0e22\u0e44\u0e1b\u0e41\u0e2b\u0e48\u0e07\u0e1b\u0e35\u0e15\u0e34 \u0e08\u0e36\u0e07\u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48\u0e2d\u0e38\u0e40\u0e1a\u0e01\u0e02\u0e32 \u0e21\u0e35\u0e2a\u0e15\u0e34\u0e2a\u0e31\u0e21\u0e1b\u0e0a\u0e31\u0e0d\u0e0d\u0e30 \u0e41\u0e25\u0e30\u0e40\u0e2a\u0e27\u0e22\u0e2a\u0e38\u0e02\u0e14\u0e49\u0e27\u0e22\u0e01\u0e32\u0e22 \u0e08\u0e36\u0e07\u0e1a\u0e23\u0e23\u0e25\u0e38\u0e15\u0e15\u0e34\u0e22\u0e0c\u0e32\u0e19 \u0e2d\u0e31\u0e19\u0e1e\u0e23\u0e30\u0e2d\u0e23\u0e34\u0e22\u0e30\u0e01\u0e25\u0e48\u0e32\u0e27\u0e27\u0e48\u0e32 \u0e1c\u0e39\u0e49\u0e19\u0e31\u0e49\u0e19\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e1c\u0e39\u0e49\u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48\u0e2d\u0e38\u0e40\u0e1a\u0e01\u0e02\u0e32 \u0e21\u0e35\u0e2a\u0e15\u0e34 \u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e2a\u0e38\u0e02\u0e41\u0e25\u0e49\u0e27\u0e41\u0e25\u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48\u2002\u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e25\u0e30\u0e2a\u0e38\u0e02\u0e41\u0e25\u0e30\u0e17\u0e38\u0e01\u0e02\u0e4c\u0e40\u0e2a\u0e35\u0e22\u0e44\u0e14\u0e49 \u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e04\u0e27\u0e32\u0e21\u0e14\u0e31\u0e1a\u0e44\u0e1b\u0e41\u0e2b\u0e48\u0e07\u0e42\u0e2a\u0e21\u0e19\u0e31\u0e2a\u0e41\u0e25\u0e30\u0e42\u0e17\u0e21\u0e19\u0e31\u0e2a\u0e43\u0e19\u0e01\u0e32\u0e25\u0e01\u0e48\u0e2d\u0e19 \u0e08\u0e36\u0e07\u0e1a\u0e23\u0e23\u0e25\u0e38\u0e08\u0e15\u0e38\u0e15\u0e16\u0e0c\u0e32\u0e19 \u0e2d\u0e31\u0e19\u0e44\u0e21\u0e48\u0e21\u0e35\u0e17\u0e38\u0e01\u0e02\u0e4c\u0e44\u0e21\u0e48\u0e21\u0e35\u0e2a\u0e38\u0e02 \u0e21\u0e35\u0e41\u0e15\u0e48\u0e04\u0e27\u0e32\u0e21\u0e1a\u0e23\u0e34\u0e2a\u0e38\u0e17\u0e18\u0e34\u0e4c\u0e41\u0e2b\u0e48\u0e07\u0e2a\u0e15\u0e34\u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e2d\u0e38\u0e40\u0e1a\u0e01\u0e02\u0e32\u0e41\u0e25\u0e49\u0e27\u0e41\u0e25\u0e2d\u0e22\u0e39\u0e48 \u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e19\u0e31\u0e49\u0e19\u0e40\u0e02\u0e49\u0e32\u0e44\u0e1b\u0e2d\u0e32\u0e28\u0e31\u0e22\u0e18\u0e23\u0e23\u0e21\u0e2d\u0e31\u0e19\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e01\u0e33\u0e25\u0e31\u0e07\u0e02\u0e2d\u0e07\u0e1e\u0e23\u0e30\u0e40\u0e2a\u0e02\u0e30 \u0e55 \u0e1b\u0e23\u0e30\u0e01\u0e32\u0e23\u0e40\u0e2b\u0e25\u0e48\u0e32\u0e19\u0e35\u0e49 \u0e04\u0e37\u0e2d \u0e2a\u0e31\u0e17\u0e18\u0e32\u0e1e\u0e25\u0e30 \u0e2b\u0e34\u0e23\u0e34\u0e1e\u0e25\u0e30 \u0e42\u0e2d\u0e15\u0e15\u0e31\u0e1b\u0e1b\u0e1e\u0e25\u0e30 \u0e27\u0e34\u0e23\u0e34\u0e22\u0e1e\u0e25\u0e30 \u0e1b\u0e31\u0e0d\u0e0d\u0e32\u0e1e\u0e25\u0e30 \u0e41\u0e15\u0e48\u0e2d\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c \u0e55 \u0e1b\u0e23\u0e30\u0e01\u0e32\u0e23\u0e40\u0e2b\u0e25\u0e48\u0e32\u0e19\u0e35\u0e49\u0e02\u0e2d\u0e07\u0e40\u0e18\u0e2d\u0e19\u0e31\u0e49\u0e19 \u0e04\u0e37\u0e2d \u0e2a\u0e31\u0e17\u0e18\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c \u0e27\u0e34\u0e23\u0e34\u0e22\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c \u0e2a\u0e15\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c
\n\u0e2a\u0e21\u0e32\u0e18\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c \u0e1b\u0e31\u0e0d\u0e0d\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c \u0e1b\u0e23\u0e32\u0e01\u0e0f\u0e27\u0e48\u0e32\u0e21\u0e35\u0e1b\u0e23\u0e30\u0e21\u0e32\u0e13\u0e22\u0e34\u0e48\u0e07 \u0e40\u0e1e\u0e23\u0e32\u0e30\u0e40\u0e2b\u0e15\u0e38\u0e17\u0e35\u0e48\u0e2d\u0e34\u0e19\u0e17\u0e23\u0e35\u0e22\u0e4c\u0e17\u0e31\u0e49\u0e07 \u0e55 \u0e40\u0e2b\u0e25\u0e48\u0e32\u0e19\u0e35\u0e49\u0e21\u0e35\u0e1b\u0e23\u0e30\u0e21\u0e32\u0e13\u0e22\u0e34\u0e48\u0e07 \u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e19\u0e31\u0e49\u0e19 \u0e08\u0e36\u0e07\u0e1a\u0e23\u0e23\u0e25\u0e38\u0e2d\u0e19\u0e31\u0e19\u0e15\u0e23\u0e34\u0e22\u0e01\u0e34\u0e08 \u0e40\u0e1e\u0e37\u0e48\u0e2d\u0e04\u0e27\u0e32\u0e21\u0e2a\u0e34\u0e49\u0e19\u0e2d\u0e32\u0e2a\u0e27\u0e30\u0e44\u0e14\u0e49\u0e40\u0e23\u0e47\u0e27\u2002\u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e17\u0e31\u0e49\u0e07\u0e2b\u0e25\u0e32\u0e22 \u0e19\u0e35\u0e49\u0e40\u0e23\u0e35\u0e22\u0e01\u0e27\u0e48\u0e32 \u0e1b\u0e0f\u0e34\u0e1a\u0e31\u0e15\u0e34\u0e40\u0e1b\u0e47\u0e19\u0e2a\u0e38\u0e02 \u0e23\u0e39\u0e49\u0e44\u0e14\u0e49\u0e40\u0e23\u0e47\u0e27.<\/p>\n

\u0e20\u0e34\u0e01\u0e29\u0e38\u0e17\u0e31\u0e49\u0e07\u0e2b\u0e25\u0e32\u0e22 \u0e40\u0e2b\u0e25\u0e48\u0e32\u0e19\u0e35\u0e49\u0e41\u0e25 \u0e1b\u0e0f\u0e34\u0e1b\u0e17\u0e32 \u0e54 \u0e1b\u0e23\u0e30\u0e01\u0e32\u0e23.<\/p>\n

-\u0e1a\u0e32\u0e25\u0e35 \u0e08\u0e15\u0e38\u0e01\u0e3a\u0e01. \u0e2d\u0e4d. 21\/202\/163.
\nhttps:\/\/84000.org\/tipitaka\/pali\/?21\/202<\/a>
\nhttps:\/\/etipitaka.com\/read\/pali\/21\/202\/<\/a><\/p><\/blockquote>\n

[\/vc_column_text]<\/div><\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]

[vc_column_text css_animation=”top-to-bottom”]<\/p>\n

English translation by Bhikkhu Sujato<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u201cMendicants, there are four ways of practice.\u00a0What four?<\/p>\n

Painful practice with slow insight,
\npainful practice with swift insight,
\npleasant practice with slow insight, and
\npleasant practice with swift insight.<\/p>\n

And what\u2019s the painful practice with slow insight?\u00a0It\u2019s when a mendicant meditates observing the ugliness of the body, perceives the repulsiveness of food, perceives dissatisfaction with the whole world, observes the impermanence of all conditions,\u00a0and has well established the perception of their own death.\u00a0They rely on these five powers of a trainee:\u00a0faith, conscience, prudence, energy, and wisdom.\u00a0But these five faculties manifest in them weakly:\u00a0faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.\u00a0Because of this, they only slowly attain the conditions for ending the defilements in the present life.\u00a0This is called the painful practice with slow insight.<\/p>\n

And what\u2019s the painful practice with swift insight?\u00a0It\u2019s when a mendicant meditates observing the ugliness of the body, perceives the repulsiveness of food, perceives dissatisfaction with the whole world, observes the impermanence of all conditions,\u00a0and has well established the perception of their own death.\u00a0They rely on these five powers of a trainee:\u00a0faith, conscience, prudence, energy, and wisdom.\u00a0And these five faculties manifest in them strongly:\u00a0faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.\u00a0Because of this, they swiftly attain the conditions for ending the defilements in the present life.\u00a0This is called the painful practice with swift insight.<\/p>\n

And what\u2019s the pleasant practice with slow insight?\u00a0It\u2019s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.\u00a0As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and confidence, and unified mind, without placing the mind and keeping it connected.\u00a0And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, personally experiencing the bliss of which the noble ones declare, \u2018Equanimous and mindful, one meditates in bliss.\u2019\u00a0Giving up pleasure and pain, and ending former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.\u00a0They rely on these five powers of a trainee:\u00a0faith, conscience, prudence, energy, and wisdom.\u00a0But these five faculties manifest in them weakly:\u00a0faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.\u00a0Because of this, they only slowly attain the conditions for ending the defilements in the present life.\u00a0This is called the pleasant practice with slow insight.<\/p>\n

And what\u2019s the pleasant practice with swift insight?\u00a0It\u2019s when a mendicant \u2026 enters and remains in the first absorption \u2026 second absorption \u2026 third absorption \u2026 fourth absorption \u2026\u00a0They rely on these five powers of a trainee:\u00a0faith, conscience, prudence, energy, and wisdom.\u00a0And these five faculties manifest in them strongly:\u00a0faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.\u00a0Because of this, they swiftly attain the conditions for ending the defilements in the present life.\u00a0This is called the pleasant practice with swift insight.<\/p>\n

These are the four ways of practice.\u201d<\/p>\n

https:\/\/suttacentral.net\/an4.163\/en\/sujato<\/a><\/p><\/blockquote>\n

English translation by \u1e6ch\u0101nissaro Bhikkhu<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u201cMonks, there are these four modes of practice. Which four? Painful practice with slow intuition, painful practice with quick intuition, pleasant practice with slow intuition, & pleasant practice with quick intuition.<\/p>\n

\u201cAnd which is painful practice with slow intuition? There is the case where a monk remains focused on unattractiveness with regard to the body, percipient of loathsomeness in food, percipient of distaste for every world, (and) focused on inconstancy with regard to all fabrications. The perception of death is well established within him. He dwells in dependence on the five strengths of one in training\u2014strength of conviction, strength of a sense of shame, strength of a sense of compunction, strength of persistence, & strength of discernment\u2014but these five faculties of his\u2014the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment\u2014appear weakly. Because of their weakness, he attains only slowly the immediacy1<\/a><\/span>\u00a0that leads to the ending of the effluents. This is called painful practice with slow intuition.<\/p>\n

\u201cAnd which is painful practice with quick intuition? There is the case where a monk remains focused on unattractiveness with regard to the body, percipient of loathsomeness in food, percipient of distaste for every world, (and) focused on inconstancy with regard to all fabrications. The perception of death is well established within him. He dwells in dependence on these five strengths of one in training\u2014strength of conviction, strength of a sense of shame, strength of a sense of compunction, strength of persistence, & strength of discernment\u2014and these five faculties of his\u2014the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment\u2014appear intensely. Because of their intensity, he attains quickly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called painful practice with quick intuition.<\/p>\n

\u201cAnd which is pleasant practice with slow intuition? There is the case where a monk\u2014quite secluded from sensuality, secluded from unskillful qualities\u2014enters & remains in the first jh\u0101na: rapture & pleasure born of seclusion, accompanied by directed thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters & remains in the second jh\u0101na: rapture & pleasure born of concentration, unification of awareness free from directed thought & evaluation\u2014internal assurance. With the fading of rapture, he remains equanimous, mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jh\u0101na, of which the noble ones declare, \u2018Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.\u2019 With the abandoning of pleasure & pain\u2014as with the earlier disappearance of elation & distress\u2014he enters & remains in the fourth jh\u0101na: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain.2<\/a><\/span>\u00a0He dwells in dependence on these five strengths of one in training\u2014strength of conviction, strength of a sense of shame, strength of a sense of compunction, strength of persistence, & strength of discernment\u2014but these five faculties of his\u2014the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment\u2014appear weakly. Because of their weakness, he attains only slowly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called pleasant practice with slow intuition.<\/p>\n

\u201cAnd which is pleasant practice with quick intuition? There is the case where a monk\u2014quite secluded from sensuality, secluded from unskillful qualities\u2014enters & remains in the first jh\u0101na: rapture & pleasure born of seclusion, accompanied by directed thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters & remains in the second jh\u0101na: rapture & pleasure born of concentration, unification of awareness free from directed thought & evaluation\u2014internal assurance. With the fading of rapture, he remains equanimous, mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jh\u0101na, of which the noble ones declare, \u2018Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.\u2019 With the abandoning of pleasure & pain\u2014as with the earlier disappearance of elation & distress\u2014he enters & remains in the fourth jh\u0101na: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. He dwells in dependence on these five strengths of one in training\u2014strength of conviction, strength of a sense of shame, strength of a sense of compunction, strength of persistence, & strength of discernment\u2014and these five faculties of his\u2014the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment\u2014appear intensely. Because of their intensity, he attains quickly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called pleasant practice with quick intuition.<\/p>\n

\u201cThese are the four modes of practice.\u201d<\/p>\n

\n

Notes<\/p>\n

1. See\u00a0AN\u00a04:162, Note 1<\/a>.<\/p>\n

2. Because the description of pleasant practice here contains the standard jh\u0101na formula, while the description of painful practice contains no mention of jh\u0101na, some writers have taken this as proof that there is an alternative path to awakening that does not involve the jh\u0101nas.<\/p>\n

However, this reading ignores the description of how painful practice and pleasant practice can yield either slow or quick intuition. Intuition comes slowly when the five faculties are present in a weak form, and quickly when they are present in an intense form. Now, in both cases, the faculty of concentration\u2014which is defined with the standard formula for the jh\u0101nas (SN\u00a048:10<\/a>)\u2014has to be present for the ending of the effluents. Because this is true both for painful practice and for pleasant practice, both sorts of practice need jh\u0101na in order to succeed.<\/p>\n<\/div>\n

https:\/\/www.dhammatalks.org\/suttas\/AN\/AN4_163.html<\/a><\/p><\/blockquote>\n

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